Η λατρεία στον ισλαμικό νόμο είναι μια λατρεία στάσης, δηλαδή, όπως αναφέρθηκε από την εξουσία του Προφήτη (ο Θεός να ευλογεί και να του δώσει ειρήνη), και η προσευχή είναι ο μεγαλύτερος πυλώνας στο Ισλάμ, και έχει ένα σύνολο πυλώνων που πρέπει να τηρηθεί για να γίνει δεκτή η προσευχή, και οι Σούννες που αφήνοντάς την δεν ακυρώνουν την προσευχή αλλά μειώνουν την ανταμοιβή της, και από τις Σούννες της προσευχής κάθεται ανάμεσα στις δύο προσκυνήσεις και λέει τη μνήμη του Προφήτη (μ. να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη), και αυτό εξηγούμε στο επόμενο άρθρο.
Τι λέγεται ανάμεσα στις δύο προσκυνήσεις;
Κάθε μουσουλμάνος πρέπει να γνωρίζει και να μαθαίνει τους πυλώνες και τις Σούννες της προσευχής και να μαθαίνει τα λάθη της προσευχής για να τα αποφεύγει για να εκτελεί την προσευχή στο μέγιστο βαθμό για να ευχαριστήσει τον Θεό (swt). μαζί του): «Τότε σηκωθείτε μέχρι να καθίσετε άνετα».
Αυτό που εννοείται είναι να σηκωθείς από την προσκύνηση, και αυτό είναι απόδειξη ότι πρέπει να καθίσεις ανάμεσα στις δύο προσκυνήσεις, και είναι Σούννα για τον προσκυνητή να παρακαλεί κατά τη διάρκεια αυτής της συνεδρίασης, και υπάρχουν πολλές ικεσίες από τον Προφήτη (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) που αναφέρθηκαν σε αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένων:
- «Κύριε συγχώρεσέ με, Κύριε συγχώρεσε με» Αφηγείται ο Αλ-Νασάι και ο Ιμπν Μάτζα.
- "Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ με, ελέησέ με, θεράπευσέ με, καθοδήγησέ με και φρόντισε με." Αφηγείται ο Αμπού Νταούντ.
- Όσο για αυτό που διηγήθηκε ο Αλ-Τιρμίντι, είπε: «και αναγκάσε με» αντί για «και θεράπευσέ με».
Παράκληση μεταξύ των δύο προσκυνήσεων
- Μία από τις προϋποθέσεις για την αποδοχή της προσευχής είναι η επίτευξη ηρεμίας στους στύλους της και μεταξύ των στύλων επίσης, όπως η ηρεμία είναι ένας από τους στύλους της προσευχής, και από εδώ μία από τις προϋποθέσεις για την αποδοχή της ικεσίας μεταξύ των δύο προσκυνήσεων είναι η μετριοπάθεια καθιστώντας με τον τρόπο που ανέφερε ο Αγγελιαφόρος (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη), και λέγοντας μια από τις ικεσίες που ανέφερε ο Άγιος Προφήτης Στη συνέχεια ικεσία για ό,τι μας ευχαριστεί, και ζητάμε από τον Θεό το καλύτερο από τα δύο σπίτια για εμάς και για αυτούς που αγαπάμε.
- Πολλοί μουσουλμάνοι εγκαταλείπουν μερικές από τις Σούννες είτε επειδή τις αγνοούν είτε επειδή τους απασχολούν οι ανησυχίες και οι δυσκολίες της ζωής και η ενασχόλησή τους με την εργασία. πολλοί μουσουλμάνοι δεν το γνωρίζουν.
- Βρίσκετε μερικούς μουσουλμάνους να μπαίνουν στην προσευχή, αλλά με πολυάσχολη καρδιά, κάνοντας κλικ στην υπόκλιση και την υπόκλιση, αλλά αυτό που είναι υποχρεωτικό σε αυτόν στην προσευχή είναι να ολοκληρώσει την υπόκλιση και την προσκύνησή του.
- Εάν ένας μουσουλμάνος τελειώσει όρθιος από την υπόκλιση, λέει το τακμπίρ, μετά κάθεται καθησυχαστικά, τότε είναι Σούννα να ικετεύουμε: «Κύριε συγχώρεσέ με, Κύριε συγχώρεσέ με, Κύριε συγχώρεσέ με». Και αν θέλει κάτι περισσότερο, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό. με αυτό, αλλά πρέπει να προσεύχεται πολύ, ζητώντας συγχώρεση.
Οι επτά ικεσίες μεταξύ των δύο προσκυνήσεων
Η υπενθύμιση σε έναν μουσουλμάνο να κάνει ικεσία μεταξύ των δύο προσκυνήσεων είναι μια αποδεδειγμένη Σούννα από τον Προφήτη (ο Θεός να ευλογεί και να του δώσει ειρήνη). Ο Αμπάς (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) που έλεγε ο Αγγελιαφόρος του Θεού μεταξύ των δύο προσκυνήσεων: «Θεέ μου, συγχώρεσέ με, ελέησέ με, ζόρισέ με, καθοδήγησέ με. , και προνοήστε για μένα.» Αφήγηση από τον Al-Tirmidhi και επικυρωμένη από τον Al-Albani.
Αυτό το χαντίθ έχει πολλές άλλες αφηγήσεις, μερικές από τις οποίες έλειπαν ή προστέθηκαν, και το άθροισμα των χαντίθ που διηγήθηκαν σχετικά με το πώς είναι αυτή η παράκληση, επτά λέξεις: (Θεέ μου, συγχώρεσέ με, ελέησέ με, ανάγκασέ με, καθοδήγησέ με , θεράπευσέ με και σήκωσε με).
Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε ότι είναι θέμα προφύλαξης και προκειμένου ένας μουσουλμάνος να είναι πρόθυμος να χτυπήσει τη Σούννα συνδυάζοντας τις διαφορετικές αφηγήσεις αυτού του χαντίθ μέσω της συλλογής του από τις επτά λέξεις που αναφέρθηκαν στα ευγενή χαντίθ του Προφήτη .
Ποια είναι η απόφαση της ικεσίας μεταξύ των δύο προσκυνήσεων;
- Οι νομικές αποφάσεις στην αληθινή θρησκεία μας ποικίλλουν μεταξύ πολλών επιπέδων, συμπεριλαμβανομένου του τι είναι υποχρεωτικό και τι είναι η Σούννα, και ο Προφήτης (ο Θεός να ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) μας πρόσταξε, και υπάρχουν τι είναι επιθυμητό και τι μισεί, και άλλα αποφάσεις.
- Πολλοί μουσουλμάνοι ασχολούνται με το να γνωρίζουν εάν η ικεσία μεταξύ των δύο προσκυνήσεων είναι από τη Σούννα ή είναι υποχρεωτική, και επομένως θα θέλαμε να το διευκρινίσουμε, αναφέροντας μερικές από τις χαντίθ και τις αφηγήσεις που ειπώθηκαν σχετικά.
- Μία από τις καθιερωμένες Σούννες είναι ότι ένας μουσουλμάνος ικετεύεται ενώ κάθεται καθησυχαστικά μεταξύ των δύο προσκυνήσεων, και αυτό αποδείχθηκε με βάση την εξουσία του Αγγελιαφόρου του Θεού (α. στις προηγούμενες γραμμές του άρθρου.
- Ορισμένοι μελετητές διέφεραν ως προς την έκδοση της απόφασης αυτής της ικεσίας, καθώς η πλειοψηφία των μελετητών προτίμησε να είναι επιθυμητή και όχι υποχρεωτική μεταξύ των καθηκόντων που προβλέπονται για έναν μουσουλμάνο στην προσευχή.
- Αλλά αυτό το ζήτημα δεν είναι σωστό να αποτελεί αντικείμενο διαφωνίας, διαφωνίας, υπερβολικής λογομαχίας ή διαχωρισμού μεταξύ των μουσουλμάνων, επειδή υπάρχουν πολλά ρητά σχετικά με την απόφαση αυτής της ικεσίας, και καθένα από αυτά τα ρητά έχει έγκυρες αποδείξεις στον ισλαμικό μας νόμο, οπότε δεν υπάρχει αμηχανία να ακολουθήσετε ένα από τα ρητά, σε πολλά θέματα υπάρχει διαφορά απόψεων μεταξύ μελετητών ή μεταξύ νομικών, οπότε το βρίσκετε Σούννα για κάποιους και υποχρεωτικό για άλλους, οπότε μπορούμε να πάρουμε την προφύλαξη και να πούμε το ικεσία με έναν από τους τρόπους που αναφέρθηκαν προηγουμένως.
