Η προσευχή είναι ένας από τους σπουδαιότερους τύπους ανάμνησης επειδή περιλαμβάνει αναμνήσεις σε κάθε σημείο της, επομένως ανοίγει με το εναρκτήριο takbeer, μετά την εναρκτήρια δέηση, την απαγγελία της Al-Fatihah, τη σούρα ή τους στίχους από το Κοράνι, η ικεσία της υπόκλισης, τα takbeer της μετακόμισης, οι ικεσίες της υπόκλισης και το tashahhud Συνδυάζονται με τη μορφή ad hoc και ad hoc κινήσεων.
Ανάμνηση μετά την προσευχή
Γι' αυτό ο Θεός (μακάριος και υψωμένος ας είναι) είπε: «Και κάντε την προσευχή για τη μνήμη μου» (Τάχα:14), λοιπόν, τι είναι η προσευχή με τα πάντα μέσα της εκτός από τη μνήμη του Θεού, και δεν υπάρχει καμία απόδειξη για αυτό από Ο Θεός (Ο Ύψιστος) είπε για την προσευχή της Παρασκευής: «Ω εσείς που πιστέψατε, όταν κληθεί για προσευχή από την Παρασκευή, σπεύσατε στη μνήμη του Θεού και σταματήστε το εμπόριο. Αυτό είναι καλύτερο για εσάς, αν μόνο ήξερε.» (Al-Jumu'ah: 9) Η ανταμοιβή της ανάμνησης και της ανάμνησης.
Και ο Θεός τα συνδύασε, και είπε (Δόξα σ' Αυτόν) για τον Σατανά που δεν θέλει ο άνθρωπος να κάνει καλό και τον απωθεί από κάθε καλή πράξη, γι' αυτό ο Θεός επέλεξε να προσευχηθεί και να θυμηθεί, και είπε (Δόξα σ' Αυτόν) : Είστε απαγορευμένοι» (Al-Ma'idah: 91).
Και ο Θεός τους συνέδεσε για άλλη μια φορά, έτσι μίλησε για τους υποκριτές που τεμπελιάζουν στο να προσεύχονται, έτσι τους ονόμασε τεμπέληδες για τη μνήμη του Θεού, και είπε (Δόξα σ' Αυτόν): Και ο Θεός είναι μόνο λίγος.» Σούρα Αλ -Νίσα: 142.
Και η ανάμνηση ως προς το νόημα είναι το αντίθετο της λήθης, καθώς ο Θεός (Παντοδύναμος και Υψηλός) ζητά από τον Μουσουλμάνο να Τον θυμάται και να Τον θυμάται σε κάθε κατάσταση και σε κάθε πράξη.
Και μετά από κάθε πράξη, ώστε η καρδιά και το μυαλό του να συνδέονται με τον Θεό (Δόξα σ' Αυτόν), και να θυμάται τον έλεγχο και τη γνώση του Θεού γι' αυτόν ανά πάσα στιγμή και σε κάθε μέρος, για να επιτύχει την έννοια του ihsan στη λατρεία του Θεού , το οποίο εξήγησε ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία) στον Γαβριήλ όταν ήρθε να του ζητήσει να διδάξει τους μουσουλμάνους.
Και η διευκρίνιση του είναι αυτό που αναφέρθηκε στο Sahih Muslim για την αυθεντία του Omar Ibn Al-Khattab: Στη μεγάλη χαντίθ του Gabriel και σε αυτό: Πες μου λοιπόν για τη φιλανθρωπία; Είπε: "Ihsaan είναι να λατρεύεις τον Θεό σαν να τον βλέπεις, και αν δεν Τον βλέπεις, τότε σε βλέπει." Έτσι ο βαθμός ihsaan επιτυγχάνεται μόνο για εκείνους που θυμούνται πολύ τον Θεό και θυμούνται ότι Αυτός (Δόξα είναι σε Αυτόν) τους βλέπει και τη γνώση Του για τις συνθήκες τους.
Μεταξύ των αναμνήσεων που σχετίζονται με την προσευχή είναι οι αναμνήσεις που μας δίδαξε ο Αγγελιαφόρος (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) και στις οποίες επέμενε και τις οποίες μας μετέφεραν οι σύντροφοι και οι γυναίκες του, οι μητέρες των πιστών.
Ίσως μια από τις πιο σημαντικές αποδείξεις της μνήμης του Θεού μετά την εκτέλεση όλων των λατρευτικών πράξεων είναι η ρήση του (Παντοδύναμος) μετά την εκτέλεση του προσκυνήματος Χατζ: «Εάν λοιπόν ξοδέψετε τα χέρια σας, τότε να θυμάστε τον Θεό ως τους πατέρες σας, τους πατέρες σας ή η μεγαλύτερη ανάμνηση του Θεού, ο οποίος είναι αυτός που είναι ανάμνηση του Θεού. και να θυμάστε πολύ τον Θεό για να πετύχετε» (Σούρα Αλ Τζουμούα: 200).
Αυτό δείχνει ότι η εκτέλεση των πράξεων λατρείας και η ολοκλήρωσή τους συνδέονται με τη μνήμη του Θεού (Δόξα σ' Αυτόν), επειδή η λατρεία όλων των υπηρετών δεν εκπληρώνει το δικαίωμα του Θεού (Δόξα σ' Αυτόν), μετά την οποία ο δούλος θα πρέπει να θυμάται τον Κύριό του για να αναπληρώνει κάθε έλλειψή του.
Ποια είναι η καλύτερη ανάμνηση μετά την προσευχή;
Και οι αναμνήσεις μετά την ολοκλήρωση της προσευχής έχουν μεγάλη αρετή, καθώς η ανταμοιβή ολοκληρώνεται για τον πιστό που διατήρησε την εκτέλεση των προσευχών του, έτσι κάθε μουσουλμάνος κάνει την προσευχή του σε ένα από τα σπίτια του Θεού ή μόνος στο σπίτι του και μετά αφήνει τις αναμνήσεις που συνήθιζε να διατηρεί ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Θεού σε αυτόν) μετά την προσευχή, επομένως θεωρείται αμελής από μόνος του στερώντας της μεγάλες ανταμοιβές που έχασε, μεταξύ των οποίων:
- Μια υπόσχεση από τον Αγγελιοφόρο του Θεού (οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του) σε όποιον απαγγέλλει το Ayat al-Kursi πίσω - δηλαδή, πίσω από κάθε γραπτή προσευχή ότι δεν θα υπάρχει τίποτα μεταξύ του και της εισόδου στον Παράδεισο εκτός από το ότι θα πεθάνει, και αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες υποσχέσεις, αν όχι η μεγαλύτερη από όλες.
- Εγγύηση άφεσης για όλες τις προηγούμενες αμαρτίες, ακόμα κι αν είναι τόσες πολλές όπως ο αφρός της θάλασσας, για εκείνον που ολοκληρώνει την προσευχή του δοξάζοντας τον Θεό τριάντα τρεις φορές, αινώντας Τον τριάντα τρεις φορές και διευρύνοντάς Τον τριάντα τρεις φορές, και ολοκληρώνοντας τις εκατό λέγοντας: «Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Θεός, δεν έχει σύντροφο. Όλα είναι ικανά.» Με αυτά τα απλά λόγια, μετά από κάθε προσευχή, όλες οι προηγούμενες αμαρτίες, όσες κι αν είναι, διαγράφονται.
- Το ντίκρ στο τζαμί μετά την προσευχή μετράει την ώρα του σαν να ήταν σε προσευχή, σαν να μην είχε τελειώσει η προσευχή, έτσι έμεινε για να πει το ντιμίρ που τελειώνει την προσευχή δεν τον βγάζει από την προσευχή, αλλά μάλλον την ανταμοιβή εκτείνεται όσο είναι ακόμα στο καθιστή του.
- Και η επανάληψη των αναμνήσεων στο τέλος της προσευχής τον κάνει υπό την προστασία του Θεού μέχρι την ώρα της επόμενης προσευχής, και όποιος βρίσκεται υπό την προστασία του Θεού, ο Θεός επεκτείνει την ασφάλειά του, τον φροντίζει, του δίνει επιτυχία και τον φροντίζει. , και δεν του συμβαίνει τίποτα κακό όσο είναι με τον Θεό (Δόξα σ' Αυτόν).
- Η αναφορά στο τέλος της προσευχής σας δίνει την ανταμοιβή που σας κάνει να συνειδητοποιήσετε την ανταμοιβή όσων προηγήθηκαν ξοδεύοντας τεράστια χρηματικά ποσά στο δρόμο του Θεού, σαν να είστε ακριβώς όπως αυτός στην ανταμοιβή, οπότε η ολοκλήρωση της προσευχής με δοξολογία, έπαινο και τακμπίρ σε κάνει να προλαβαίνεις αυτούς που προηγήθηκαν σε ανταμοιβή και να ξεπεράσεις αυτούς που σε ακολούθησαν, και δεν έκανε το ίδιο όπως εσύ.
Δικρ μετά την υποχρεωτική προσευχή
Αφού ο Μουσουλμάνος ολοκληρώσει τις προσευχές του, ακολουθεί το παράδειγμα του Προφήτη (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) και κάνει όπως έκανε ο Αγγελιαφόρος του Θεού.Οι αξιότιμοι σύντροφοι και οι αγνές του γυναίκες μας είπαν τι συνήθιζε κάντε αφού τελείωσε τις προσευχές του, και ανέφεραν παραδείγματα για τον καθένα ανάλογα με τις καταστάσεις που έζησε μαζί του.
- Αρχίζει λέγοντας, «Ζητώ συγχώρεση από τον Θεό τρεις φορές», και μετά λέει, «Θεέ, Εσύ είσαι η ειρήνη, και η ειρήνη είναι από Σένα, Ευλογημένος να είσαι, ω Κάτοχος της Μεγαλειότητας και της Τιμής».
Για τη ρήση του Thawban (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του), και ήταν ο υπηρέτης του Αγγελιαφόρου του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαρίσει ειρήνη) και ήταν προσκολλημένος μαζί του.
Και είπε: «Ω Θεέ, είσαι ειρήνη, και από σένα είναι η ειρήνη, ευλογημένος να είσαι, ω Κάτοχος της Μεγαλειότητας και της Τιμής.» Al-Awza'i (ο Θεός να τον ελεήσει), ο οποίος είναι ένας από τους αφηγητές από αυτό το χαντίθ, ρωτήθηκε για το πώς ζήτησε συγχώρεση (οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του Θεού είναι πάνω του) και είπε: «Ζητώ συγχώρεση από τον Θεό, ζητώ συγχώρεση από τον Θεό». Αφηγείται ο Μουσουλμάνος.
- Διαβάζει το Ayat al-Kursi μια φορά.
Για το χαντίθ του Abu Umamah (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του), όπου είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε: «Όποιος απαγγέλλει το Ayat al-Kursi μετά από κάθε προσευχή, δεν θα εμποδίσει να μην μπει στον Παράδεισο, εκτός και αν πεθάνει».
Αυτό το χαντίθ έχει μια πολύ μεγάλη αρετή, η οποία είναι ότι κάθε μουσουλμάνος που το απαγγέλλει μετά από κάθε προσευχή, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) του υπόσχεται ότι θα μπει στον Παράδεισο μόλις φύγει η ψυχή από το σώμα του, και Κάθε μουσουλμάνος που γνωρίζει αυτό το μεγάλο δώρο και αυτή την τεράστια ανταμοιβή δεν πρέπει ποτέ να το εγκαταλείψει και να επιμείνει σε αυτό μέχρι να το συνηθίσει η γλώσσα του.
Υπάρχει μια άλλη επιχορήγηση στο Ayat al-Kursi για την ανάγνωσή του στο τέλος κάθε υποχρεωτικής προσευχής. Ο Al-Hassan bin Ali (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) λέει: Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε: «Όποιος διαβάζει το Ayat al-Kursi στο τέλος της υποχρεωτικής προσευχής είναι υπό την προστασία του Θεού μέχρι την επόμενη προσευχή.» Το διηγήθηκε ο al-Tabarani και ο al-Mundhiri το ανέφερε στο al-Targheeb wa'l-Tarheeb, και η γραπτή προσευχή είναι η υποχρεωτική προσευχή, δηλαδή οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές.
- Ο μουσουλμάνος δοξάζει τον Θεό, δηλαδή λέει, «Δόξα τω Θεώ» τριάντα τρεις φορές, και δοξάζει τον Θεό λέγοντας Αλ-Χαμντ Θεός τριάντα τρεις φορές, και ο Θεός είναι μεγάλος λέγοντας «Ο Αλλάχ είναι ο Μεγαλύτερος» τριάντα. -τρεις ή τριάντα τέσσερις φορές, σύμφωνα με το χαντίθ του Ka'b bin Ajrah (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του) με την εξουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού (οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του να είναι πάνω του) ο οποίος είπε: "Mu' qabat Αυτός που τα λέει ή αυτός που τα κάνει δεν απογοητεύεται από τη διάταξη κάθε γραπτής προσευχής: τριάντα τρεις επαίνους, τριάντα τρεις επαίνους και τριάντα τέσσερις τακμπίρ.» Διηγείται ο Μουσουλμάν.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْلٍَ قَدِيرٌ، غُفِرَهْ، غُفِرَهْ لَتْ».
αφηγείται ο Μουσουλμάνος.
Επίσης, η αρετή του δεν σταματά μόνο στη συγχώρεση των αμαρτιών, αλλά αυξάνει τις τάξεις, αυξάνει τις καλές πράξεις και ανεβάζει τη θέση του υπηρέτη με τον Κύριό του. Ο Abu Hurairah (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ήρθαν οι φτωχοί μετανάστες στον Αγγελιοφόρο του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαρίσει ειρήνη) και είπαν: Οι άνθρωποι του κρυφού έφυγαν με τους υψηλότερους βαθμούς. Και αιώνια ευδαιμονία. Είπε: "Και τι είναι αυτό;" Είπαν: Προσεύχονται όπως προσευχόμαστε, νηστεύουν όπως νηστεύουμε, δίνουν ελεημοσύνη αλλά δεν κάνουμε, και ελεύθερους σκλάβους αλλά δεν κάνουμε.
Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (η προσευχή του Θεού και η ειρήνη του σε αυτόν) είπε: «Δεν θα σας διδάξω κάτι με το οποίο θα προλάβετε αυτούς που προηγήθηκαν και θα προσπεράσετε αυτούς που θα ακολουθήσουν, και κανείς δεν θα είναι καλύτερος από εσάς εκτός από αυτόν που κάνει το ίδιο με εσένα;» Είπαν: Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Θεού. Είπε: «Δοξάζεις τον Θεό, δοξάζεις τον Θεό και μεγαλώνεις τον Θεό τριάντα τρεις φορές μετά από κάθε προσευχή.» Ο Αμπού Σάλεχ είπε: Οι φτωχοί μετανάστες επέστρεψαν στον Αγγελιοφόρο του Θεού. αυτόν και δώσε του την ειρήνη), και είπε: Τα αδέρφια μας, οι άνθρωποι του πλούτου, άκουσαν τι κάναμε, έτσι έκαναν το ίδιο! Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) είπε: «Αυτή είναι η γενναιοδωρία του Θεού που δίνει σε όποιον θέλει.» Διηγείται ο Αλ Μπουχάρι και ο Μουσλίμ.
Οι φτωχοί ήρθαν για να παραπονεθούν στον Αγγελιοφόρο του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαρίσει ειρήνη) για την έλλειψη χρημάτων στα χέρια τους, και δεν παραπονιούνται για την έλλειψη χρημάτων για έναν σκοπό του κόσμου, επειδή ο κόσμος τα μάτια τους δεν έχουν αξία, αλλά μάλλον παραπονιούνται για την έλλειψη χρημάτων γιατί μειώνει τις πιθανότητές τους για καλές πράξεις.
Χατζ, ζακάτ, όλες οι ελεημοσύνες και η τζιχάντ, όλες αυτές οι πράξεις λατρείας χρειάζονται χρήματα, γι' αυτό ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός να ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) τους συμβούλεψε να δοξάζουν και να δοξάζουν τον Θεό και να Τον υψώνουν τριάντα τρεις φορές στο τέλος κάθε προσευχής, και τους είπε ότι με αυτό θα προλάβαιναν τους πλούσιους σε ανταμοιβή και θα προηγούνταν από άλλους που δεν έκαναν αυτό το έργο.Οι αναμνήσεις δίνουν καλές πράξεις ισοδύναμες με την ανταμοιβή αυτών των ενάρετων πράξεων.
- Απαγγέλλει τη Surat al-Ikhlas (Πες: Είναι ο Θεός ο Ένας), Surat al-Falaq (Πες, αναζητώ καταφύγιο στον Κύριο της αυγής) και Surat al-Nas (Πες, αναζητώ καταφύγιο στον Κύριο των ανθρώπων) μία φορά μετά από κάθε προσευχή, εκτός από το Maghrib και το Fajr. Απαγγέλλει κάθε σούρα τρεις φορές.
Σύμφωνα με την εξουσία του Uqbah bin Aamer (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του), είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι μαζί του) με διέταξε να απαγγέλλω το Mu'awwidhat μετά από κάθε προσευχή.
Αφήγηση από γυναίκες και άλογα.
- Λέει, «Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Θεός, δεν έχει σύντροφο, δικό του είναι το βασίλειο και δικό του είναι ο έπαινος, και είναι ικανός για τα πάντα.
Αυτή είναι μια από τις ικεσίες που διαιωνίστηκε ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη). μαζί του) ότι ο Προφήτης (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη) έλεγε μετά από κάθε γραπτή προσευχή: «Όχι, δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, δεν έχει σύντροφο, δικό του είναι το βασίλειο και δικό του είναι ο έπαινος, και Είναι ικανός για όλα.
- Λέει, «Θεέ μου, βοήθησέ με να Σε θυμάμαι, να Σε ευχαριστώ και να Σε λατρεύω καλά».
Αυτή η ικεσία είναι μια από τις ικεσίες που ένας μουσουλμάνος αγαπά και λατρεύει να μαθαίνει και να διδάσκει στους ανθρώπους, επειδή ο Προφήτης (ο Θεός να ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) τη δίδαξε στον Muadh bin Jabal και προηγήθηκε λέγοντάς του ότι τον αγαπούσε. Μουάντ, προς τον Θεό, σ' αγαπώ, και προς το Θεό, σε αγαπώ.» Είπε: «Σε συμβουλεύω, Μοάντ, μην αφήνεις να φύγεις μετά από κάθε προσευχή λέγοντας: «Θεέ μου, βοήθησέ με να Σε θυμάμαι, Σε ευχαριστώ. και σε προσκυνούν καλά».
Αφήγηση από τον Abu Dawood και άλλους, και επικυρωμένη από τον Sheikh Al-Albani.
Αυτό είναι ένα δώρο που έδωσε ο Αγγελιαφόρος του Θεού σε όποιον αγαπά και του το εμπιστεύτηκε.
- Ο Μουσουλμάνος λέει μετά το τέλος της προσευχής: «Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Θεός, δεν έχει σύντροφο, δική του είναι η βασιλεία, και δικός του είναι ο έπαινος, και είναι ικανός για τα πάντα. Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Θεός, και Η θρησκεία είναι καθαρή γι' Αυτόν, ακόμα κι αν οι άπιστοι τη μισούν».
Όταν ειπώθηκε στο Sahih Muslim ότι ο Abdullah bin Al-Zubayr (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) το έλεγε μετά από κάθε προσευχή όταν χαιρετούσε, και όταν τον ρωτούσαν σχετικά, είπε: «Ο Αγγελιοφόρος του Θεού ( ο Θεός να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη) συνήθιζε να τους χαίρεται μετά από κάθε προσευχή.» Δηλαδή χαίρεται· Δηλαδή θυμάται τον Θεό με τη μαρτυρία του μονοθεϊσμού και το όνομά του είναι Ταχλίλ.
- Είναι Σούννα για έναν Μουσουλμάνο να ικετεύεται με αυτή την παράκληση στο τέλος κάθε προσευχής, λέγοντας: «Ω Αλλάχ, αναζητώ καταφύγιο σε Σένα από την απιστία, τη φτώχεια και το μαρτύριο του τάφου».
Σύμφωνα με την εξουσία του Αμπού Μπάκρα, ο Ναφάχ ιμπν αλ-Χαρίθ (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του) είπε στα ερείπια των προσευχών: Ω Θεέ, εγώ αναζητήστε καταφύγιο σε σας."
Αφήγηση από τους Imam Ahmad και Al-Nisa'i και επικυρωμένη από τον Al-Albani στο Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Είναι επίσης Σούννα γι 'αυτόν να παρακαλεί με αυτήν την παράκληση, την οποία ο αξιότιμος σύντροφος Saad bin Abi Waqqas συνήθιζε να διδάσκει στα παιδιά και τα εγγόνια του, όπως ο δάσκαλος διδάσκει στους μαθητές να γράφουν, έτσι έλεγε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (μπορεί Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) συνήθιζε να ζητάει καταφύγιο από αυτούς μετά την προσευχή:
«Ω Αλλάχ, ζητώ καταφύγιο σε Σένα από τη δειλία, και σε Σένα ζητώ καταφύγιο για να με πάρουν πίσω στην πιο αξιοθρήνητη εποχή, και σε Σένα ζητώ καταφύγιο από τις δοκιμασίες αυτού του κόσμου, και σε Σένα ζητώ καταφύγιο από τον τάφο .»
Διηγείται από τον Μπουχάρι και η ειρήνη να είναι μαζί του.
- Ένας μουσουλμάνος πρέπει να πει: «Κύριέ μου, προστάτεψε με από το μαρτύριο Σου την ημέρα που θα αναστήσεις τους δούλους Σου».
(رضي الله عنه) قالَ: ض Ν إِذ ημά ا ص ημά ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ημά ص ص ημά ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ص ημά ص ص ص ص ص νοντας ص ص νοντας ص ص ed: ed ص ed ص ed: ed ed ισττοσΩΩ ¯ ي ¯ ع ا τήρι ع ف ف ف ف ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت νοντας νοντας νοντας ف ف ف ت ت νοντας ف ف μών ف ف μών ف ف ت ت ت ت ت ت ت ت ούσα.
- Για να πει: «Ω Θεέ, αναζητώ καταφύγιο σε όλη τη δυσπιστία, τη φτώχεια και το μαρτύριο του τάφου».
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ αυτές οι λέξεις? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Οι σύντροφοι ανέφεραν από τον Προφήτη (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) ότι συνήθιζε να λέει: «Δόξα να είναι ο Κύριός σου, ο Κύριος της δόξας πάνω από ό,τι περιγράφουν * και ειρήνη στους απεσταλμένους * και έπαινος να είσαι στον Θεό, τον Κύριο των κόσμων».
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Δόξα στον Θεό, τον Κύριο των κόσμων.» (As-Saffat: 180-182)
Ποιες είναι οι αναμνήσεις μετά την ειρήνη της προσευχής;
Μεταξύ των καθιερωμένων Sunnah του Προφήτη (οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του) είναι να υψώνει τη φωνή στο τέλος της προσευχής, έτσι ο Αγγελιοφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) συνήθιζε να υψώνει τη φωνή και τους προσκυνητές μπορούσαν να το ακούσουν από αυτόν στο βαθμό που όσοι ζούσαν γύρω από το τζαμί μπορούσαν να ακούσουν την ανάμνηση της ολοκλήρωσης της προσευχής, ώστε να ξέρουν ότι ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) και οι μουσουλμάνοι είχαν τελείωσε την προσευχή και γι' αυτό ο Αμπντουλάχ Ιμπν Αμπάς (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) έλεγε: «Θα ήξερα αν έφευγαν από αυτό αν το άκουγα».
Και η φωνή δεν πρέπει να είναι δυνατή, γιατί η Σούννα είναι η φωνή να είναι μέτρια, ώστε να μην ενοχλεί αυτούς που ολοκληρώνουν την προσευχή τους, για να μην τους ενοχλούν, και ο σκοπός της ανύψωσης της φωνής είναι να διδάξει τους αδαείς, θυμηθείτε τους ξεχασιάρηδες και ενθαρρύνετε τους τεμπέληδες.
Και το συμπέρασμα της προσευχής είναι στην προσευχή του κατοίκου και του ταξιδιώτη, επομένως δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της πλήρους προσευχής ή της σύντμησής της, και δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ ατομικής ή ομαδικής προσευχής.
Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν για την προτίμηση του tasbeeh στο χέρι ή μέσα από το κομπολόι, έτσι στη Σούννα ήρθε ότι το tasbeeh στο χέρι είναι καλύτερο από το κομπολόι και ότι το χέρι του tasbeeh είναι στο δεξί χέρι, έτσι ο Abdullah bin Amr bin Al -Ο Άας (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) λέει: «Είδα τον Αγγελιοφόρο του Θεού (η ειρήνη του Θεού να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη) να κρατά τη δόξα με το δεξί του χέρι.» Sahih Abi Dawood του Al-Albani.
Πολλοί έχουν συμπεράνει ότι είναι επιτρεπτό να υμνούν το κομποσκοίνι επειδή ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ο Θεός ευλογεί και τον ειρήνη του) είδε μερικούς από τους συντρόφους να επαινούν πέτρες και βότσαλα και δεν τους το αρνήθηκε. Ο Saad bin Abi Waqqas είπε ότι μπήκε με τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη και ευλογία του Θεού) πάνω σε μια γυναίκα και στα χέρια της ήταν πέτρες ή πέτρες, βότσαλα για να Τον δοξάσουν, και είπε: «Θα σου πω τι είναι πιο εύκολο για σένα από αυτό και καλύτερο : «Δόξα να είναι ο Θεός ο αριθμός όσων δημιούργησε στον ουρανό, και Δόξα στον Θεό ο αριθμός αυτών που δημιούργησε στη γη…» Αφηγείται ο Abu Dawood και ο Al-Tirmidhi.
Και επίσης το χαντίθ που διηγείται η κυρία Σαφία, η μητέρα των πιστών, η οποία είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Θεού, οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του, μπήκε πάνω μου και είχε τέσσερις χιλιάδες πυρήνες στα χέρια μου, με τους οποίους θα δόξασέ Τον, και είπε: «Το δόξασα αυτό! Δεν θα σε διδάξω περισσότερα από αυτά που δόξασες; Είπε: Δίδαξέ με.
Είπε: «Πες, Δόξα στον Θεό, τον αριθμό της δημιουργίας Του.» Αφηγείται ο Αλ-Τιρμίντι.
Εάν ο Αγγελιαφόρος (η προσευχή του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του) εγκρίνει το tasbeeh σε πέτρες και βότσαλα, τότε το tasbeeh χρησιμοποιώντας το κομπολόι είναι επιτρεπτό, αλλά το tasbeeh στο χέρι είναι καλύτερο επειδή ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) το έκανε ότι.
Ανάμνηση μετά τις προσευχές Fajr και Maghrib
Μετά τις προσευχές Fajr και Maghrib, λέγονται όλες οι αναμνήσεις που απαγγέλλονται σε όλες τις άλλες προσευχές, αλλά προστίθενται ορισμένες αναμνήσεις σε αυτές, όπως:
- Απαγγελία των σουράτ Al-Ikhlas και Al-Mu'awiztayn Al-Falaq και Al-Nas τρεις φορές.
Για το χαντίθ που διηγείται ο Abdullah bin Khubayb (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι μαζί του) του είπε: (Πες: "Πες: Είναι ο Θεός, ένας" και οι δύο εξορκιστές τρεις φορές το βράδυ και το πρωί, σε αρκεί από όλα. «Σαχίχ αλ-Τιρμίντι».
- Απαγγέλλοντας την ανάμνηση του «Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Θεός, δεν έχει σύντροφο, δική του είναι η βασιλεία και δικός του είναι ο έπαινος, δίνει ζωή και προκαλεί θάνατο, και έχει εξουσία σε όλα τα πράγματα» δέκα φορές.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Εκτός από έναν άνθρωπο που το προτιμά, λέγοντας: καλύτερο από αυτό που είπε) Διηγείται ο ιμάμης Αχμάντ.
- Ο Μουσουλμάνος λέει, «Ω Αλλάχ, σώσε με από την κόλαση» επτά φορές.
Όταν ο Abu Dawud και ο Ibn Hibban διηγήθηκαν ότι ο Προφήτης (η προσευχή του Θεού και η ειρήνη του είναι πάνω του) συνήθιζε να λέει μετά την αυγή και τη δύση του ηλίου: «Θεέ μου, σώσε με από την κόλαση», επτά φορές, και για το ρητό του Αγγελιοφόρου (μα. Οι προσευχές του Θεού και η ειρήνη είναι πάνω του) εάν προσεύχεστε την πρωινή προσευχή, πείτε πριν μιλήσετε σε κανέναν: "Ω Θεέ." Λύστε με από τη Φωτιά" επτά φορές, γιατί εάν πεθάνετε κατά τη διάρκεια της ημέρας σας, ο Θεός θα γράψει για εσάς ένα προστασία από τη Φωτιά, και αν προσεύχεσαι στο Μαγκρίμπ, τότε πες το ίδιο, γιατί αν πεθάνεις κατά τη διάρκεια της νύχτας σου, ο Θεός θα γράψει για σένα προστασία από τη Φωτιά.» Αφηγείται ο Αλ-Χαφίζ Ιμπν Χατζάρ.
- Είναι επιθυμητό για αυτόν, μετά τον χαιρετισμό της προσευχής του Fajr, να πει: «Θεέ μου, σου ζητώ χρήσιμη γνώση, καλή διατροφή και αποδεκτές πράξεις».
Για το χαντίθ που διηγείται η κυρία Ουμ Σαλαμά, η μητέρα των πιστών, ότι ο Προφήτης (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) συνήθιζε να λέει όταν προσευχόταν την πρωινή προσευχή όταν χαιρετούσε: «Θεέ μου, σε ζητώ χρήσιμη γνώση, καλή διατροφή και αποδεκτή εργασία.» Αφηγείται ο Αμπού Νταγουντ και ο Ιμάμ Αχμέντ.
Επιτρέπεται η ανάγνωση των πρωινών αναμνήσεων πριν από την προσευχή του Fajr;
Υπήρχαν πολλές ρήσεις των σχολιαστών σχετικά με την ερμηνεία του ευγενούς στίχου: «Δόξα να είναι ο Θεός όταν είσαι το βράδυ και όταν είσαι το πρωί» Surat Al-Rum (17), έτσι ο Imam al-Tabari λέει: Αυτό είναι έπαινος από Αυτόν (τον Παντοδύναμο) για τον ιερό εαυτό Του και καθοδήγηση για τους υπηρέτες Του για να Τον δοξάσουν και να Τον δοξάσουν σε αυτούς τους καιρούς». Δηλαδή το πρωί και το βράδυ.
Και οι μελετητές συμπέραναν από αυτό τις καλύτερες ώρες για να διαβάσουν τις πρωινές αναμνήσεις από τη στιγμή της αυγής μέχρι την ανατολή του ηλίου και αναλόγως. Είπαν ότι επιτρέπεται η απαγγελία των πρωινών αναμνήσεων ακόμη και πριν ένας μουσουλμάνος κάνει την προσευχή του Φατζρ, επομένως είναι έγκυρη να τα διαβάσετε πριν και μετά την προσευχή του Φατζρ.
Αναμνήσεις μετά το κάλεσμα
Οι αναμνήσεις της κλήσης στην προσευχή χωρίζονται σε αναμνήσεις που λέγονται κατά την προσευχή και σε αναμνήσεις που λέγονται μετά το κάλεσμα και τις ενώνει αυτό το χαντίθ στο οποίο ο Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) λέει ότι άκουσε τον Αγγελιοφόρο του Θεού (η προσευχή του Θεού και η ειρήνη του να είναι πάνω του) να λέει: «Όταν ακούσεις την κλήση, τότε πες αυτό που λέγεται». بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
αφηγείται ο Μουσουλμάνος.
Το χαντίθ χωρίζεται σε τρεις προφητικές οδηγίες:
- Για να πούμε όπως λέει ο μουεζίν, εκτός από τη ζωή της προσευχής και τη ζωή της επιτυχίας, έτσι λέμε, «Δεν υπάρχει ούτε δύναμη ούτε δύναμη παρά μόνο με τον Θεό».
- Να προσευχόμαστε για τον Αγγελιοφόρο (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαρίζει ειρήνη), έτσι για κάθε προσευχή μας στον Αγγελιοφόρο του Θεού, έχουμε δέκα ευλογίες από τον Θεό πάνω μας, και η προσευχή του Θεού εδώ για τον δούλο δεν είναι σαν τις προσευχές μας, αλλά είναι η ανάμνηση του Θεού για εμάς.
- Ότι ζητάμε από τον Θεό τα μέσα για τον Αγγελιοφόρο Του Μωάμεθ (ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη), έτσι όποιος ζητήσει τον Αγγελιοφόρο του Θεού για τα μέσα, θα του επιτραπεί η μεσολάβηση του Αγίου Προφήτη και η φόρμουλα του η ικεσία είναι: «Ω Θεέ, Κύριε αυτής της πλήρους κλήσης και της καθιερωμένης προσευχής, δώσε στον Μωάμεθ τα μέσα και την αρετή και στείλε τον σε έναν αναστημένο σταθμό».
